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破译“上古真人”道法

[日期:2013-02-28] 来源:作者投稿  作者:杨剑平 [字体: ]

破译“上古真人”道法

 

■ 杨剑平

 

追溯全世界各民族的文明发展史,最早、最辉煌并且有文字可查的当属黄帝所追述的“上古真人”的道法。在《黄帝内经》一书中,黄帝曰:“余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”那么,这“上古真人”究竟修的什么道法,竟然能长生不死呢?黄帝的这段文字真正的含义又是什么呢?自古至今,曾引起无数人对它的深思,或有解释者也往往是似是而非,即使有苦心人来研究,若干年过去了也仍是一头雾水……那么我又凭什么在《圣者之道》一文中说这是一部最优秀、最殊胜的功法呢?因为我的练功实践与之类同,并且我一贯坚持“师古而不泥古”的原则,故我才敢“妄言”之。南怀瑾先生云:“各个国家的宗教文化都是想要脱离现世的痛苦,而建立另外一个天堂或佛国,但中国的道家不同,不需要去找另一个世界,在现有的这个世界中我们就可以做到……其他宗教看世界,大有站在坟场上看人生,而中国文化不然,有如站在高山顶上面对初升朝阳,在一片光明中看世界人生,真是生生不息。”出于一种对中华民族文化继承与发扬的责任,因此决意成此一文。

在《黄帝内经》一书中黄帝对上古真人道法共说了五句话,我认为这是黄帝通过对上古真人的功法追述而表达了对他们的赞叹,从整体上说可分三个层次:

第一,“提天地,把握阴阳,呼吸精气”。请注意其中的三个动词“提”、“把握”、“呼吸”,这一切都是有为法,这是补漏筑基的气功之法,即“息道”的锻炼方法。

第二,“独立守神”这是无为的修心炼气之法,是上古真人的功法主体。是真正的正式修为。

第三,“肌肉若一”这是练功功效的功境,是“神气合一”、“禅定”的一种表述方法,也就是说“肌肉若一”是个关键点,已经走入道门了,“得其一万事毕也”。这样上古真人的一部系统的功法就摆在了我们的眼前。下面再逐层次地详细解说之:

一、有为筑基的气功息道

张三丰曰:“凡炼大还丹,先要补虚,只补得骨髓盈满,方可炼金液大还丹。”其意是要想修道必先补漏。因为普通凡人都是有漏之躯,男过十六,女过十四,便告别了童真,精血已失,神气耗散,所以补漏是修道所必须要经过的阶段,古人称之为筑基,而要筑基有为气功方法最为有效。很多人一听到“有为”便不屑一顾,甚至嗤之以鼻,大加贬斥,岂不知这正是他们的无知与偏激。南怀瑾先生曾说道“不管学哪一种宗派,修养功夫没有不炼气的”,“无论佛家还是道家一律都是先从有为法入手的,然后才进入无为修炼”。要问上山路,需问下山人,这就是一个修道者的宝贵经验。很多人学了一句老子的“无为”,学了释迦牟尼的“一切有为法如梦幻泡影”便拿来乱套,他们僵死地、教条地来理解这几句话,他们根本不懂“相反相成”的辩证关系,其实针对这种死读书,读死书的教条主义者,宋朝道家张紫阳就明确指示过“但识无为为要妙,谁知有作是根基”。当然我所说的“气功”是真正的气功,而不是随意胡编滥造的几个动作,因此我们不要轻视真正的气功,它是可以通经活络的。其原理便是“意到气到,气到力到”,这也是武术家千百年来的实践体会,是人体科学、人类健康的财富。有很多修道者一听“筑基”便会忽略之,岂不知这些前行的准备工作是必不可少的。要想盖高楼大厦没有夯实的基础怎么可以呢?“千里之行始于足下”千万不要好高骛远,修道是个扎扎实实的过程,来不得半点虚伪,否则一切还得从头再来。

“提挈天地”是说在初始的练功中要先学会以宇宙之高能来弥补自己的漏体,即“盗天地之阴阳,采日月之精华”。阳虚则采天阳,阴虚则采地阴,每月十五日采月亮之阴精,每月初始则采太阳之阳精,这样就会加快补漏筑基之效果。除了采天地之精气外还要懂得如何采万物之气,即金、木、水、火、土五气都要采,要依据五脏的情况有所针对性的采取,以补己虚。在气功的每一个动作中都应贯串这种意识。有的人觉得这有点玄乎,非常怀疑,实际这很正常。我1994年从泰国给其总理母亲治病回来后,便和泰国的朋友们约定好时间给他们发功。当时我先采太阳之阳气发之,再又采冰雪之阴气发之,最后又采强光发之。第二天,他们陆陆续续打来电话告之均收到了这些不同性质的气息。为了验证采发气之效果,我事先根本没有告诉他们发气的顺序,结果反馈回来的信息一一给予验证。从此我也更加坚定地相信了古人的一些气功方法。但不懂气功的人,他不会相信采气、发气之事,正所谓“井蛙不足以海语”也。日常生活中每当我练功过度造成阳亢时,头晕、舌起血泡我便采阴气以对治,结果效果相当好。有的人得了肝炎我教之采气之法,均都痊愈。每当患者来感谢我时,只能会心一笑,这种神奇只是印证了古人的伟大而已。要想修大道,自己的肉身之躯必须健康,然后才能去修,不能想象自身还存在多种疾病,还是病号却去奢谈修什么大道,所以气功筑基补漏是其正规修道之前行,是必须的。

“把握阴阳”这是一条总纲,告诫我们不走极端,不要片面,要协调好阴阳的关系,修道必须要把握这个准则,否则就要出偏差。宇宙是矛盾的对立统一,按中国的哲学语言就是“阴阳对待”。凡是阴阳的平衡被打破,无论是宇宙、社会,还是人体都会灾祸不断。把握阴阳的平衡,从哲学上说也就是把握住矛盾双方的对立统一,这是智者之道。

“阴阳”在修道中主要指三个方面:一是人天之阴阳,人属阴,天属阳,人天阴阳不平衡,人就要遭殃,所以儒家讲“人天相应”,因为人本身就是宇宙中的一分子,人是不能违背天时的。修道者更要因时而行,特别是要把握住阴阳相交的那个空白点—子时之半。凡是阴阳相交时都会出现一个“空白”的境界,道家叫“天心正运”,譬如夜半十二点,正是昼夜相交际,此时正是阴转阳、阳气初生之时,把握这个时分就能达到事半功倍之效果。故道家讲练子午功。邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移,一阳初动处,万物未生时。”冬至是一年中的子时,夜11点至凌晨1点是一天中的子时,一个修道者必须要懂得这个阴阳相交之道,才能因势利导取得成功。再有当你刚要从睡眠醒来即由阴转阳之际,一阳便会自生,无论男女都会有性冲动现象,此时要立即坐起,抓住这个时机去练功,否则,一阳之气便耗散矣。上古真人就是善于抓住阴阳相交之时的人,故能尽快得道。

第二个阴阳便是人自身之阴阳,即水火——心肾也。心属火喜上炎,肾属水喜下泄,故阴阳不交,人就要得病,所以易经中有一卦象叫“水火未济”,这是凶象,很不好的一卦象。如果心肾相交,肾水上行,心火下行,则易经中另有一卦象叫“水火既济”,这是大吉之象,人体绝对健康。人为什么会得高血压、心脏病、肾病,其根本就是阴阳不交,水火失调所致。而修道练的就是水火——心肾这一对阴阳,心肾交,神气合。所以修道中特别讲究气足神盛后才能进入空定中,先天一这个生命大药才能产生并结成丹。如果心神静了,但肾气始终是虚的,那么这个阴阳之交则是顽空,毫无用处。倘若再加上人为引导,便会出现“烧干锅”的现象,什么高血压、心脏病、肝病就不约而至,这是“禅病”,真所谓“修道不成反成鬼,画虎不成反类犬”。一定要把握住体内的阴阳,即性命双修,不要单打一。故吕洞宾说:“只修命,不修性,此是修行第一病,但修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。”从佛学来说修道就是要把“五蕴”——色、受、想、行、识五阴除尽而达到明心见性,成为纯阳之人。

第三把握阴阳的意义即火候老嫩的问题。过去这是很保密的一个问题,我的老师曾说过“不传六耳”,即三个人在一起就不能说。其实这也没啥保密的,只要把握住阴阳适度就可以了。偏阴偏阳都不行,特别是在练功中易犯“孤阳”之病。因此,无论练什么都要知时知量,不要过,也不要不及。我之所以用“中道”来命名我的功法,寓意就在于此。“中庸之道”是修道的准则。特别在先天至阳之产生之际,更要及时采取,过早、过晚都是不成功的。在哲学上称之为“度”,一切都要适度,过犹不及也。所以把握阴阳是修道的总纲。“无过不及,不偏不倚”。

“呼吸精气”注意这个精气不是呼吸之空气,而是胎息的先天之真也。当你通过后天呼吸的气功锻炼,采天地日月之精华,通经活络后必然会更进一步,落实到“息道”上来。由口鼻的后天呼吸上升到不呼不吸的胎息和体呼吸上来。这才是气功的成果,由此方可顺利地进入空定中。

据统计,全世界的息道功法大约二百余种。“息道”在道家称吐纳闭息之法,在佛家称之为“安那般那”。“安那”为吸,“般那”为呼,而在呼吸的转折停顿上乃为“息”。要尽量使这个“息”的时间延长持久,这便是息道,过去都是密不外传的。据密宗说法闭气十分钟为初级功夫,闭气二十分钟为中级功夫,闭气三十分钟为高级功夫,闭气达数小时以上为息道功成。“息”是由汉字的自心组成,真心之是不吸之吸而非口鼻之呼吸。有功力者能一个星期才呼吸一两口外气。南怀瑾先生说:“如能在息道上坚持一个小时以上,便可以达到入水不溺、入火不焚。”原理是人的强大生物场可以形成一个自我保护圈。我的息道是在长期的气功修炼中通过自己长期摸索创立的,共有三大原则:一是深吸;二是久闭;三是满呼,务必达到气入骨髓。当时并不知道是息道,而是偶尔感到如此就可以气住神凝了。以后通过各种佛经道书印证,恍然大悟这乃是息道,是进入禅定的一条快速通道。息道的这个气是先天之,是无对待的绝对的纯阳之,这是真正的生命之能,故称“精气”。所以息道很重要,要想进入修道大门,则必须得先迈过“息道”这道门坎。昔人云:“息有一毫之未定,命非己有。