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“七损八益”是养生的圭臬

[日期:2012-10-20] 来源:读者投稿  作者:周升东 [字体: ]

 

“七损八益”是

       养生的圭臬

                 

 ■ 周升东

 

   知其要者,一言而终,不知其要者,流散无穷。养生要旨,七损八益也。

生之本,本于阴阳,调此二者奈何?能知七损八益,则二者可调,不知用此,则早衰之节也。

阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。阴阳者,血气之男女也。女人,血为阴,男人,气为阳;水为阴,火为阳,阳为气,阴为味。腑为阳,脏为阴……阴阳者,数之可十,推之可百,……万之大不可胜数,然其要一也。所谓阴阳者,去者为阴,至者为阳,静者为阴,动者为阳,迟者为阴,数者为阳。

七与八不是奇偶数的概念,而是一个替代符号,“女子七岁,肾气盛,齿更发长;丈夫八岁,肾气实,发长齿更”。据此七代表阴类的符号,八代表阳类的符号。

“损”字在《说文解字》中为减也,其意为减少或少于、次于。“益”字在《说文解字》中为饶也,饶同饱,其意为富足、多。

“七损八益”可解读为“阴少阳多”或“少食五味,多服天气”。即古圣人所云:饮食有节,呼吸精气。

人之所有者,气与血耳,名异同出。人形体的生成发育和生命的延续存活,皆由体内阳性卫气和阴性营血所化生。其二者,是天上气、地中水和天地合气生化的五味。共在胃肠之中化生而成。天上气、地中水和五味之精微合生成卫气;地中水和五味之精微合生成营血。胃肠是进三合一,消化后经气化、液化由一生三:营血、卫气、糟粕。营卫二气是人赖以生存的后天之本。营血行于经脉(血管)之中,卫气行于脉外,熏于络脉(筋膜)之上。二者通过两条不同的线路,均为五脏六腑及身体各部输送去营养物质。以保人体存活、对外做功和生命的延续。

阴之所生本在五味,阴之五宫伤在五味。酸过,脾气乃绝;咸过,心气抑;甘过,肾气不衡;苦过,胃气乃厚;辛过,精神乃央。偏食内脏伤。饱食,筋脉横解,肠为痔。大饮,则气逆。高粱之变,足生大丁。五脏不平,六腑闭塞之所生也。头痛耳鸣,九窍不利,肠胃之所生。为此圣人告诫后人:嗜好偏味,过食多饮,大用腥荤,只精不粗,食饮不节,狼吞虎咽。不仅伤腑,更伤脏。胃气不存脏气不保,腑脏俱伤,病苛丛生,长此以往,必危及生命。正确的饮食习惯应调和五味,腥荤粗细,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补精益气。定时定量,细嚼慢咽。早要好,暮不食。八成饱,不过饥。如此就能护腑保脏,骨正筋柔,气血以流,腠理以密。现代科学研究已证明,适量少食是养生抗衰的有效方法之一。饥饿疗法,也是治疗多种疾病的好方法。回族民众定期忌食也是同理,是促成回族人长寿居全国第二位的原因之一。适当减少五味的纳入和平衡饮食,这就是“七损”调阴之术数。

“七损”还有另一个涵义,即及时排除体内已丧失活性的阴质和毒素。现代医学研究证实,体内死亡细胞及代谢垃圾和毒素的滞留、沉积结块,可造成气血通道堵塞,可对细胞造成损伤,是产生很多不治之症使人早衰死亡的重要原因之一。体内有害阴质的排放,是通过营血变成的尿,卫气化成的汗,两条通道完成的。

苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固。服天气,通神明,失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解,此谓自伤,气之削也。失其所,则折寿而不彰。阳气者,精则养神,柔则养筋。

真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。

“阴阳四时谓之道”。在天地之间,人体之内的阴阳代表物是水和气。四时即四季,代表不同的温度。这其中还包含光、电、磁、热能等自然热量。道是万物的生成之路,也是生命生育延续化生的道路。可解释为:水和气在温度的影响下,从左间地气载水负阴升于天,又从右间水载气抱阳降于地。水和气在这两条运行的道路上负载着五行之质,冲气为和生成万物。水和气在负阴抱阳的运行中既是运载工具,又是生成万物的重要原料成分。阳性之气在化生之中还起着动力的作用。天地之间的阳气,应是空气中占78%的氮气,占空气中21%的氧气应是阴气。因氮气的容重轻于空气的容重,更轻于氧气和二氧化碳气,氮气比氧气容易溶于水。当溶于水中的氮气(这是右间抱阳下降于地的结果),受热膨胀后容重更轻于空气,因而产生了上升的浮力,形成了左间地气上升,在上升的同时负载了气化的水汽和浮于气中、溶于水中的五行之质。这种负阴之行,开启了生化万物和生命体的化生之道,阳气是生气通天的本源。氮气是地气上升成云的动力。在化生之道中,气的作用远远大于水的作用。水也是氢氧二气化合而成。阳气是升天潜渊的龙,所以伏羲取姓风,天地间一条龙。上古真人明此道,知阴阳之要。所以他们只呼吸精气,独立守神,不食人间烟火,长期辟谷将七损之又损,从餐气饮露中获得生命所需的主要原料气、水及无行之质。这些充分说明了天之清净之气对生命生存及延续的重要作用。

人体内的阳性卫气,除卫外,传递体温。还同营血一样运送营养物及排除体内垃圾毒素的作用外,它还有一个营血不能完成的特殊重要作用。生命体的发育成长和近百年的延续代谢,是细胞核内染色体的有丝分裂和DNA的复制所完成的。细胞内的水有结合水和自由水两种形态,自由水可随温度高低的变化而气化和凝结,结合水没有这种功能。据这一特征,自由可为卫气,中医叫津。结合水可称为营血,中医叫液。染色体与DNA都在细胞核内,细胞核外围有一个多层的封闭膜。结合水没有能力进入核内,自由水在气态时就可透过膜进入核内。这就是说是卫气为染色体和DNA送去了完成分裂、复制所需的营养成分。这一特殊作用对生命体是至关重要的。这就是说,没有阳性卫气就没有染色体的分裂;没有DNA的复制,没有新陈代谢,生命也就终止了。阳性卫气在人体的生理活动中,不断地透过体表玄府返回天地之间。所以活着的人要不停的采纳天之清净之气,以补充体内卫气。服天气,咽津液的次数应是多多益善。

要想保证体内的卫气发挥正常功能,就必须修炼产卫气、养卫气的养生术数。卫气的原料是天之大气、水及五谷之精微。根本的术数是气味合而服之,以补精益气。每欲食,送气入腹,每欲食气为主入也。或先须送气入肠,微以食为主。小口饮热粥类汤食是最好的方法。空腹之际,服天气,咽津液也是产生卫气的可靠办法。津液由牙周边的唾液腺产出,这是肾脏产出的五谷之精微和先天之元精。有气,有水,有精。进入肠胃必生成阳性卫气。服气咽液,气沉丹田,这是抱阳而下的右间之道,是遵道之术数。养气之法即顺四时,御寒暑,适运动,微汗渍。动静合炼防阳性卫气外泄过度,保证体内的卫气富足固秘。以上保证体内卫气富足的做法,就是“八益”养生之术数。

“七损八益”这一养生术数,是华夏先祖将深奥的道学具体应用到人体生命的养护操作。这一术数是华夏民族独有的,古今中外的养生术是无法与之相比的。现代医学中的保健不仅不能相比,而是与之相背。该术数大量用空气中的氮气,现代保健强调有氧运动,让氧自由基肆伐人体。该术数要静动适宜,保健要做极限运动,该术数练体要柔,保健练体要硬。“七损八益”养生术数是当今唯一真正能让人防病、治病、强体、增智、抗衰延寿的好术数。它是一块无价瑰宝,其术数的推广运用必将引领人类,实现人类几千年以来的梦想,无疾颐养天年考终命。年皆度百岁而动作不衰,以其德全不危也。更能轻松达到孟子所要求的“现于面,盎于背,施于四肢”的强健体魄。

有人将“七损八益”解读为《素文经》中的房中术,认为是以人补人之术。有人解读为女要养阴,男要养阳,以性别来修炼养生。本人认为这都是不明道不知其要的结果。房中术中养气惜精神悦的作用,对养生却有一定益处。其中采阴补阳,采阳补阴就是旁门左道了。再好的房中术也是害大于利。它根本无法与调节体内阴阳的“七损八益”的术数相比。房中术仅是养生术中的一小支。男人女人都是人,仅是在生育生理上的不同。在新陈代谢的程序上都是一样,在生存中都必须要正常的营血卫气,人体内的阴阳绝不可偏。如阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂,阳不胜其阴,则五脏气争,九窍不通。阴阳和之,是谓圣度。阴胜则阳病,阳胜则阴病。阴阳更胜之变,病之形能也。补充体内阴阳是不能分男女的。要根据人的体症虚实阴阳盛偏决定养阴养阳。

“七损八益”是确保人体适中补充、正确调节体内阴阳,达到阴平阳秘,精神乃治。又可护腑保脏的养生根本大法。是圣人遵道明阴阳知其要的养生圭臬。凡步入养生殿堂的有志之士,请一定要在日常生活中少食五味,多服天气。保住胃气,产出足量营卫二气,养好脏气,耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治,此圣人之治身也。